Educar-nos para la Ternura - Joaquín Benito Vallejo - afecto, contacto, comunicación, amor: amor y juego - patriarcado

Educar-nos para la Ternura - Joaquín Benito Vallejo - afecto, contacto, comunicación, amor: amor y juego - patriarcado: AMOR Y JUEGO – Fundamentos olvidados de lo humano – Desde el patriarcado a la democracia - Humberto Maturana y Gerda Verden-Zöller In...

SUBORDINACION CULTURAL PATRIARCAL

Lo que define o constituye al patriarcado no es la relación de sometimiento o subordinación de la mujer al hombre. Tal relación no es primaria en el origen del patriarcado.

Es el emocionar que constituye la apropiación: impedir el acceso normal de otro ser a algo que le es naturalmente legítimo.

El emocionar que constituye el poder y la obediencia: negación de sí mismo y negación del otro a cambio de conservar algo.

El emocionar de la jerarquía y la autoridad: negación del otro y de sí mismo aceptada ante un argumento trascendental de carácter racional, espiritual o místico.

El emocionar de la amistad y la enemistad junto con el deseo de control: la negación del otro en la falta de confianza.

Este emocionar debe haberse establecido como un aspecto de la manera cotidiana de vivir antes que las mujeres hayan podido ser sometidas y esclavizadas en el medio patriarcal de modo que sus hijos hayan podido llegar a ser adultos que aceptaban la esclavización de sus madres como algo natural.

Educar-nos para la Ternura - Joaquín Benito Vallejo - afecto, contacto, comunicación, amor: Reflexiones sobre el YO.

Educar-nos para la Ternura - Joaquín Benito Vallejo - afecto, contacto, comunicación, amor: Reflexiones sobre el YO.: Krishnamurti – Reflexiones sobre el YO. ¿Se puede vivir sin ampararse psicológicamente en la autoridad, -externa o interna ba..



Una nueva sociedad, un nuevo orden no puede ser establecido por otro, debe ser establecido por el propio individuo, por el propio hombre. El verdadero cambio o revolución viene de dentro, solo sobreviene cuando el hombre comprende sus relaciones, sus actividades, su forma de actuar, de pensar, de hablar, su actitud hacia su vecino, su mujer, su marido, sus hijos. Sin comprenderse a sí mismo solo producirá más desdicha, guerras, destrucción. 

SABOREAR EL MOVIMIENTO

     

      SABOREAR EL MOVIMIENTO

 -Hay que iniciar, amable y pedagógicamente al aprendizaje del movimiento-.

Queremos ofrecer un conocimiento profundo del cuerpo en movimiento mediante la vivencia y la experimentación personal.

Un conocimiento que parte de la sensación y de la percepción de todo cuando acontece en el cuerpo en su relación con el movimiento.

Primeramente el objetivo general y principal es:

• Conocer el cuerpo de un modo global, en base a las leyes orgánicas del movimiento, pero sin profundizar demasiado en ellas, cosa que se irá haciendo paulatinamente y sin dejar de profundizar nunca, ya que el movimiento en este sentido no tiene limitaciones.

El primer objetivo va a ser:

• desarrollar la capacidad de sentir y percibir el cuerpo  y el movimiento en todas sus múltiples posibilidades, e ir generando una conciencia y una actitud de escucha y de atención respecto a todo ello;
• Sentir los apoyos del cuerpo en las diversas posturas que pueda ir adoptando: erguidos, echados, sentados… Sentir cómo y dónde recae el peso del cuerpo.
• Cómo se distribuye o modifica con el movimiento.
• Visualizar la posición de las distintas partes del cuerpo.
• Captar y distinguir la tensión que hay en cada una de ellas.
• Sentir la respiración.
• Sentir el volumen corporal.
• Distinguir el cuerpo del espacio exterior.
• Percibir el espacio donde se desenvuelve el movimiento y el espacio más allá del movimiento, donde puede proyectarse o donde se dibuja el movimiento de los otros.
• Una vez que se ha abierto la percepción, tratar de colocar al cuerpo correctamente según las leyes físicas, y
• Establecer las acciones que hemos de llevar a cabo para ello. Qué fuerzas debemos hacer y dónde. Qué estiramientos. Cómo ha de ser la respiración.

       Vivenciar el movimiento significa sentirlo y experimentarlo en el propio cuerpo.

Es contrario a saber cosas por haberlas leído u oído sin haberlas experimentado.

Solamente es posible el aprendizaje auténtico, el que se integra en el cuerpo y en la mente y el que nos lleva a un cambio y una transformación personal, solamente es posible repito, mediante lo que hemos vivido.

Nadie cambia mediante la influencia de consejos o de lecturas. Sólo si estas provocan la vivencia.

Entonces, nadie puede modificar una postura o un tipo de movimiento si no lo experimenta en él  mismo, en sí mismo, si no siente lo que hace y la necesidad de cambiar.

Por ello, es imprescindible la vivencia del movimiento a la vez que, poderlo disfrutar.

Requiere darse tiempo para saborear el movimiento. Abordar su dificultad. Encontrar su sensualidad…

Cuando decimos vivenciar el cuerpo y el movimiento, esto significa sentir, percibir y tomar consciencia del cuerpo en todo lo relacionado con el movimiento.

Entonces, la vivencia y la consciencia han de estar siempre enlazadas y presentes. 

Es un aprendizaje progresivo, y hay que empezar por los aspectos más fáciles, más sencillos y también los más superficiales para ir profundizando poco a poco en cada clase y de variadas formas.

Exige una cierta disponibilidad  y  concentración, pero a la vez se irá desarrollando esa capacidad y creciendo en este sentido. 

Este comienzo no es igual para todas las personas, ello depende de su sensibilización previa hacia este tema y de sus capacidades de atención y percepción corporal.

Sentir, percibir, observar y tomar consciencia del movimiento puede ser muy arduo y difícil. Porque la educación, el trabajo y la vida en general nos han hecho en cierta medida máquinas. Hemos perdido con ello la capacidad de sentir lo más básico y preciado que somos: nuestro cuerpo y nuestro movimiento. Por ello es necesario estimular este camino, ayudar y  guiar estos procesos, conducir la observación y la vivencia.

Al principio esta vivencia es prácticamente física, relacionada con la labor que están ejerciendo los músculos, articulaciones, huesos, tensiones, pesos, etc., pero la vivencia no solo ha de quedar en esa observación física sino trascender hacia un plano más profundo donde viven las emociones y los sentimientos.

Es decir que, el movimiento según lo hagamos nos traslada al mundo de los sentimientos. Aquí realmente es donde, -para mí-,  se halla lo vivencial, lo otro puede ser un análisis muy profundo pero en cierto modo, mecanicista, o simplemente fisiológico.

El movimiento, como el propio nombre indica, es dinamismo puro. Y la actividad principal del cuerpo es el movimiento, pero eso no implica, que no existan periodos de inmovilidad manteniendo diversas posiciones. En estos casos la inmovilidad  forma parte del movimiento. Es la pausa del movimiento, similar a la coma o al punto en un texto escrito o hablado, o al silencio musical que puede indicar un receso o un cambio. –Pausa en la que cada uno puede repensar lo que acaba de leer, escribir, escuchar, hacer, disfrutar de las sensaciones gravadas, de las imágenes…, no es una pausa para evadirse o despistarse-. En la inmovilidad se da también un trabajo muscular, menor o mayor si la parada es activa o pasiva, en todo caso, distinto del realizado en el movimiento, depende dónde y cómo sea realizada esa parada.

En diferentes situaciones posturales vamos a propiciar la percepción activa de esa inmovilidad. En todos los casos el cuerpo mantiene unos apoyos con el suelo. A través de ellos se descarga el peso del cuerpo. Y a través de ellos nos impulsamos para movernos y desplazarnos. Se dan diferentes grados de tensión muscular en sus diferentes zonas corporales. Los huesos se alinean de determinadas maneras. Las relaciones entre las distintas partes del cuerpo son distintas. La respiración puede variar. Etc., etc.

Si la vivencia y la observación en el transcurso del movimiento entrañan una cierta dificultad, mayor dificultad puede existir en las fases de inmovilidad, porque el movimiento nos ofrece más referencias y sensaciones de nuestro cuerpo, aunque en la inmovilidad pudiera existir mayor comodidad, puede no ser realmente así, ya que la inmovilidad requiere otros esfuerzos diferentes a los que no estamos acostumbrados. También, porque nos asusta y nos da miedo la inmovilidad. Nuestra sociedad nos incita a estar siempre moviéndonos, de modo que no aceptamos la inmovilidad y nos resulta muy difícil, es propio de la inquietud y dispersión, bastante característica de nuestra sociedad, y de la escasez de conexión con lo corporal –con uno mismo-.

Por todo ello, combinamos los periodos de inmovilidad con los de movimiento y sus correspondientes vivencias. Creemos que es mejor iniciar la vivencia en la inmovilidad después de un periodo de movimiento dedicado a distendernos y soltar algunas tensiones con diversos estiramientos y movimientos de descarga más dinámicos.

A partir de ahí podemos iniciar una fase de inmovilidad  realizando la observación y la vivencia de una manera guiada, no dejando a cada persona que lo haga a su libre albedrío y espontaneidad porque en general, partimos de que no se tienen las herramientas adecuadas para ello. De la misma manera que la espontaneidad no existe tampoco. Nuestra sociedad nos la ha coartado y delimitado. Es necesario aprender recursos y desarrollar herramientas para llevar a cabo esas labores. La improvisación, la búsqueda, la libertad, la investigación se estimulan y desarrollan mediante pautas que van asentando ciertos recursos y habilidades para ello.

Hay que resaltar que la percepción del movimiento y del cuerpo va más allá del sentir fisiológico, sino que ha de llegar a un sentir emocional, imaginario, “sentimental”.

 Primero puede estar el sentir meramente físico, pero más adelante proponemos un sentir global emocional. Es decir que el cuerpo en su movimiento transmita una vivencia emocional. Esto ha de irse haciendo en cada clase pasando del sentir fisiológico al sentir emocional.

Realizar movimientos para activar y habitar zonas corporales, tener presencia, de todas y cada una de las partes del cuerpo en movimiento o en las diferentes posiciones que adopte. 

Encontrar otro sentido al  movimiento, el auténtico sentido, el  sentido de cada uno.

No quedarse en el mero, superfluo, superficial, sentido físico, de la salud. Si no que más adentro de esa mera superficie  física aunque  importante, está anidado, escondido, ocultado, reprimido,  castigado...,  otro sentido.  El sentido personal que además de físico es psíquico, emocional, sentimental.

Encontrar ese otro sentido es ampliar el sentir. Es abrirlo, porque el sentir también ha sido taponado, y ese tapón, impide saborear la esencia embriagadora y liberadora del movimiento.

Como enuncia el Tao: ejercicio es ejercitarse para superarse a sí mismo. Con él no se pretende conseguir una meta lejana o ser mejor que otro. La salud o la meta están en uno mismo, en su transformación y crecimiento personal. El mismo ejercicio nunca es el mismo. Porque el ejercicio al ejercitarse, no haciéndolo mecánicamente, nos transforma a nosotros y sentimos cada vez algo distinto o lo percibimos de distinta manera. La experiencia nunca es la misma.

Cuando "repetimos" un movimiento no podemos decir: "eso ya me lo sé". No es cierto. siempre es distinto. siempre lo sentiremos de distinta manera si lo saboreamos, si no partimos de que ya lo sabemos.

De modo similar a cuando comemos o bebemos algo que lo hacemos habitualmente, nunca es igual, nunca nos sabe igual.

Cuerpo, mente, comunicación-Alfa Ínstitut-Joaquín Benito Vallejo: LA ACTITUD DEL PROFESOR

Cuerpo, mente, comunicación-Alfa Ínstitut-Joaquín Benito Vallejo: LA ACTITUD DEL PROFESOR: SOBRE LA ACTITUD DEL PROFESOR (Del prefacio de: “Cuerpo, mente, comunicación” -pags. 13 y siguientes) No hay que rebajar los ob...



Se ha de destacar la importancia de la actitud del profesor en esta tarea. La actitud refleja el modo de sentir y de estar e influye en la actitud de los alumnos. Nace de las vivencias previas y se manifiesta en su presencia en clase sintiendo plenamente cuanto se dice y se hace y estando en el sentir de cada persona sin que nadie pase desapercibido.

El ritmo en el movimiento

Cuerpo, mente, comunicación-Alfa Ínstitut-Joaquín Benito Vallejo: ESTRUCTURACIÓN TEMPORAL Y RÍTMO

Cuerpo, mente, comunicación-Alfa Ínstitut-Joaquín Benito Vallejo: ESTRUCTURACIÓN TEMPORAL Y RÍTMO: Técnicas corporales aplicadas a personas mayores y / o con déficits sensoriales mentales o psíquicos. TÉCNICAS CORPORALES APLICADAS ...

1-. Desarrollar el tempo andante-normal-neutro, con todas y cada una de las partes del cuerpo; Sincronizar después 2 partes o más en el movimiento.

2-. Desarrollar – integrar el silencio. Desplazamientos como parte activa principal, así como con otras zonas. Llegar al silencio mediante voces, gestos, movimientos.

3-.Ritmo. Compases marcando el impulso de diversas maneras. Binarios  – Ternarios – Cuaternarios

4-. Ritmo y Melodía

5-. Aceleraciones y desaceleraciones.

5-. Tempos rápidos y lentos.

6-. Figuras rítmicas. Negra, corchea, semicorchea.

7-. Estructuras rítmicas (Zazzo)

Educar-nos para la Ternura - Joaquín Benito Vallejo - afecto, contacto, comunicación, amor: Beneficios del contacto corporal

Educar-nos para la Ternura - Joaquín Benito Vallejo - afecto, contacto, comunicación, amor: Beneficios del contacto corporal: Educar-nos para la ternura - Beneficios del contacto corporal La base del libro "Educar-nos para la ternura - El tacto y el contacto...



Educar-nos para la ternura - Beneficios del contacto corporal



La base del libro "Educar-nos para la ternura - El tacto y el contacto corporal en las relaciones humanas" son una serie de ejercicios para desarrollar la atención y la conciencia en uno mismo y con los demás. Estos ejercicios en algunos casos son similares a los realizados en meditación y mindfulness.

Contacto corporal significa conexión, vínculo, unión, comunicación. 

Nuestro objetivo esencial es desarrollar el contacto o conexión consciente consigo mismo y con los demás, que es en definitiva la base de nuestra realización personal. 

La raíz del amor, de la vida y de nuestro estar en el mundo.

Partituras de Movimiento - Módulo 10 - Expresión Corporal-Danza - 2018-19

El cuerpo y el espacio como antagonistas al Movimiento - Módulo 1º - Exp...

Desplazamientos codificados

DESPLAZAMIENTOS EN DISTINTAS DIRECCIONES ORDENADAS Y CODIFICADAS. Aquí radican las bases de la orientación y de las direcciones, promulgadas tanto por la psicomotricidad como por el sistema de danza de Laban.

Objetivos: Percepción auditiva – comprensión – memorización - capacidad de respuesta motriz. Arranque o frenada rápida, cambios de orientación. Organización y control espacial.

Tanto las orientaciones como por consiguiente las direcciones se establecen respecto al propio cuerpo de cada persona en particular. La parte frontal de su cuerpo determina la orientación y la principal dirección: adelante. En contraposición de está se establece la 2ª dirección: atrás. El lado derecho corresponde a la mano diestra. Y en contraposición de este, el lado izquierdo correspondiente a la mano no diestra. Entre ambas manos actuando en colaboración se realizan todas las acciones. Ya están establecidas las 4 direcciones básicas. (En otro apartado veremos las otras dos direcciones básicas restantes: arriba – abajo)

            (Se entiende que todos los componentes del grupo están distribuidos en la sala mirando hacia donde está situado el profesor o coordinador de la actividad. Luego todos ellos tienen la misma orientación. Menos el profesor, que su orientación es la contraria, ya que este mira a los alumnos, con lo cual su orientación y sus direcciones son contrarias a ellos.)

En síntesis:

·         En principio, partimos de que todos tienen la misma orientación, por tanto, todas las direcciones son iguales para todos.

·         Adelante – atrás – izquierda – derecha – paradas - giros. Establecemos caminar en estas cuatro direcciones -también puede ser después levantar los brazos -por ejemplo-, cuando veamos las direcciones arriba abajo, hacia cada una de estas direcciones. O dar solo un paso en esa dirección. O integrar ambas partes del cuerpo, pasos y brazos. Estos últimos puntos los iremos desarrollando en otros momentos que expondremos a su debido tiempo. 

·         El profesor dice verbalmente en qué dirección caminar: adelante, derecha, izquierda, atrás, parada, giro, etc. al principio de forma ordenada, después aleatoriamente con el objetivo de sorprender y desarrollar la capacidad de respuesta.

·         Desde el principio, las propuestas deben ser muy claras y sencillas. Después se irán haciendo más complicadas, una vez que se haya integrado lo anterior.

·         Con lo dicho anteriormente, puede establecerse que cuando se dicta parada no se dé un paso más, de modo que se frene rápidamente. También puede establecerse, que los caminares sean determinados por un tempo concreto marcado con un pandero, con otro instrumento percutido o con la voz. Los tempos pueden ir desde lo más lento a lo más rápido.

·         Entre estos caminares podemos establecer paradas como ya hemos dicho. A cada parada se le puede añadir un giro posterior, -no parada y giro a la vez, sino primero una cosa, después otra. También puede proponerse después giro sin parada, partiendo del caminar que se esté realizando-. Con el giro, se realiza un cambio de orientación y por lo tanto de dirección. De manera espontánea para cada uno, el giro puede ser de 45 grados, de 90, de 180, o total, hacia izquierda o hacia derecha. Al hacer el giro, como cada uno lo ha dado espontáneamente en una dirección distinta, sus direcciones serán también distintas, con lo cual se producen cruces constantes entre los caminantes. Para no chocarse hay que detenerse, dejar pasar al otro para después continuar. Esto se torna muy lúdico y divertido.

·         Después lo podemos hacer según códigos numéricos: por ejemplo, 1 = adelante; 2 = atrás; 3 = derecha; 4 = izquierda; 0 = parada; 5 = giro.

1.    Primera propuesta: Con los ojos cerrados nos centramos en sentir nuestro cuerpo. Su parte frontal, cara, pecho, vientre, piernas, pies, dedos… Su parte dorsal, espalda, nuca, columna, nalgas, piernas, pies, talones… Su parte derecha, cara, oreja, hombro, brazo, mano, cadera, pierna, pie, borde externo del pie… Lado izquierdo, de igual manera que el derecho.

2.    Partiendo de las sensaciones corporales, llevamos ahora la atención a sentir el espacio en esas cuatro direcciones. (Generalmente, las salas son cuadradas o rectangulares, por tanto, nuestra primera dirección frontal o adelante va hacia la pared que tenemos ante nosotros. La segunda dirección atrás se dirige hacia la pared que tenemos detrás, a nuestra espalda. La tercera dirección se orienta hacia la pared que tenemos al lado derecho, y la cuarta, es la pared del lado izquierdo.) Sintamos en principio esas direcciones espaciales irradiando desde nuestro cuerpo.

3.    Con los ojos abiertos, enfocados en la pared de enfrente, caminemos hacia atrás hasta llegar a la pared. Allí nos paramos. Caminamos después hacia adelante. Combinamos andar adelante y atrás con paradas según propuestas del profesor. Estas propuestas se hacen al principio dejando tiempo suficiente para ser integradas. Después se juega con propuestas de cambios rápidos de dirección sin paradas, para sorprender, con el objetivo de agilizar la capacidad de respuesta correcta.

4.    Se pasa a realizar la propuesta de caminar hacia los lados: derecha o izquierda. 1.    En este caso quizá sea necesario especificar que hemos de caminar de lado manteniendo nuestra parte frontal del cuerpo de cara a la pared del frente sin darse la vuelta, lo cual significaría un cambio de orientación. Por otra parte, (a) al caminar hacia un lado, podemos dar los pasos en paralelo -el pie y pierna que inician el paso se separan de la que no ha dado el paso, para que el siguiente paso sea dado por la otra pierna volviendo a quedar juntas ambas- o (b) podemos dar los pasos cruzando las piernas, pasando una pierna por delante de la otra o por detrás. O (c) una vez por delante y la siguiente por detrás, alternando el cruce. Podemos dedicar unos minutos a desarrollar estas formas de caminar: a, b y c. (Es lógico, orgánico, que, al caminar hacia el lado derecho cruzando la pierna, inicie la acción el pie izquierdo y al caminar hacia la izquierda inicie la acción el pie derecho. El pie que inicia la acción comienza cruzándose, por detrás o por delante del otro, el siguiente movimiento del otro pie, es descruzarse, el siguiente cruzarse y así sucesivamente) (Hay personas que se lían en este caminar hasta perder el equilibro. Podemos organizarlo, diciéndolo en voz alta: cruzo – descruzo – cruzo – descruzo…. Después puede hacerse marcando los tempos con la voz, tanto en a, b, o c, lentos o rápidos, dando pasos en una dirección y retrocediendo a la anterior)

5.    Una vez que está claro a nivel práctico lo expuesto en el punto anterior, pasamos a jugar con las direcciones y las paradas, de modo similar a lo realizado en el punto 3, con las direcciones adelante y atrás.

6.    Incluimos ya el juego con las 4 direcciones, las paradas y los giros.

7.    Lo hacemos después con los códigos numéricos, expuestos al principio. (Pueden establecerse también otros códigos).

Educación - Domesticación

Los sujetos vivientes son autogestionados.
El individuo es autogestionado

El cerebro es autogestionado

El organismo es autogestionado

La vida es autogestionada

         (-Solo el hombre es dirigido, manipulado, esclavizado-)

EDUCACIÓN - DOMESTICACIÓN

Joaquín Benito Vallejo

En ningún ser vivo existe ningún mando externo. No hay nada ni nadie que imponga las órdenes para vivir y organizarse. –Sólo la vida misma-.

La vida es la autorregulación por sí misma.

En la vida todo está interrelacionado, interdependiente. El ser vivo depende del ambiente; Unos seres dependen de otros, siendo relativamente autónomos, son relativamente dependientes. Cada individuo depende de la sociedad, la sociedad depende de los individuos, El ambiente depende de los seres vivos - Los seres vivos dependen del ambiente.

Todos se  autoorganizan en su interrelación.

Eso hace que la auto-gestión se convierta en co-gestión.

Todo ser viviente explora el medio en el que vive, para poder vivir. (Explorar significa en el ser  humano, investigar  y es la base de la creatividad) La exploración amplifica dos campos, uno externo y otro interno: le lleva a desarrollar sus propias capacidades –corporales, cognitivas, emocionales…-  y también a conocer el entorno, y por ello a adaptarse a sus características y exigencias. No puede crear en contra de las leyes naturales pero si puede desarrollar recursos, conocimientos y nuevas alternativas o adaptaciones en base a ellas.

Explorar es sobre todo actuar. Actuar con su propio cuerpo –con su propio ser- actuar sobre el entorno; actuar en relación con otras personas.

Explorando –actuando- se erige como sujeto, se forma su SER.

Se conforma su unicidad, su idiosincrasia, su distinción, su personalidad, su auto-realización.

Esa capacidad primigenia de explorar, primaria y esencial para el ser, se ha ido gravando –heredando- y desarrollando en el proceso viviente, desde la 1ª célula hasta el hombre.

Es mediante esa facultad primaria de exploración, el modo como el ser vivo  puede acceder al conocimiento del medio entorno y organizarse en él para poder vivir.

Esa capacidad innata y necesaria de exploración, es la base de la investigación y de la creatividad.

Nadie puede decir o enseñar  a nadie cómo es el entorno y las personas, así como lo que ha de hacer para vivir –y convivir-.

Solo se conoce algo verdadera y auténticamente, mediante la acción y la experimentación propia, viviéndolo, experimentándolo, explorándolo. Los únicos “seres” que actúan sin sentir, sin explorar, sin experimentar son los autómatas, los robots, las máquinas artificiales…., pero no son “seres” vivientes. Sin embargo, hay humanos  – ¿una gran mayoría? - que se comportan como máquinas, como robots, ejecutando un programa –software-, de vida, instalado en ellos desde la infancia, desde la familia, desde la escuela. 

Se les instala mediante lo que se llama “educación”, -convirtiéndose esta en domesticación-, convirtiéndose todas las instancias y todos los medios –familia, escuela, cultura, sociedad, religión, información…,- en los medios “educadores”. –domesticadores-, asesinos de la realización personal, de la creatividad y de los sueños –los deseos-.

Se le prohíbe e impide  la satisfacción y  el desarrollo y de las propias pulsiones  naturales innatas, las capacidades de hacer, experimentar, sentir, crear –eso no se hace, eso no se toca, eso no se dice, eso no se piensa…-; amenazando con el castigo y el abandono, generando el miedo, la culpa, la frustración.

De esta forma se impide al ser humano desarrollar la exploración de su entorno, se le impide la propia experimentación, se le impide su auto-organización. Se le impide SER él. Todo –casi todo- le será programado, lo que ha de “saber” –no por la propia experimentación- sino metido en su cabeza, en su mente, imponiéndole un saber, una organización externa. La educación así se convierte en domesticación [ver Paulo Freire].

En el programa –sotfware- van inoculados sentires, sentimientos, emociones, religiones, creencias, ideologías, hábitos, comportamientos…, todo lo que el programador -poder-estado-iglesia-, considera idóneo, lo que ha ido descubriendo con el paso de los años, que es mejor para fabricar un mejor esclavo. Ser un robot-esclavo perfecto a las órdenes del poder de turno.

Este programa se inculca  con la represión  de las capacidades naturales, ello es la base de lo que se irá acumulando progresivamente en la mente de los domesticados. Con la represión se cimenta  la inseguridad, el miedo, la obediencia. Porque al anularle el desarrollo de sus capacidades naturales, se le anula su propia experiencia , decisión y autonomía, y ha de guiarse por lo que dicen otros, por los que le mandan, los padres, los gobernantes, las costumbres, las normas….

La educación hoy –y quizá siempre desde que tenemos conocimiento de la historia- es una domesticación. Una castración. El conjunto de las capacidades humanas se coartan y restringen encauzando toda la energía en un adiestramiento de cara al trabajo y hacia las normas sociales capitalistas, así como para no protestar, para asumir el orden establecido como algo natural. En definitiva se prepara para  trabajar y para obedecer.

 A los ricos se les prepara para dirigir las empresas y seguir siendo ricos explotando a los pobres;  a los pobres como mal asalariados, asumiendo que el trabajo es la única condición necesaria para vivir, y que solo se sale de esa condición trabajando más, una gran mentira ya que nadie se hace rico trabajando, sino robando y explotando. A los pobres solo les queda imitar a los ricos con la pretensión de llegar a ser igual que ellos. Hacer una crítica total del capitalismo aquí y mostrar todas sus armas de manipulación es imposible, ni tengo los medios ni el texto tiene ese objetivo. Armand Mattelart  ha escrito mucho sobre ese tema.

Nuestra sociedad capitalista también se caracteriza por ser machista y también mama mucho de la moral católica. Luego la educación es clasista, sexista y moral "catolicista". En lo que respecta al machismo se resume en que los hombres valen más y las mujeres están al servicio de los hombres. Y esto nos lo han metido en la cabeza desde antes de nacer, porque nuestros tatarabuelos ya lo fueron enseñando, de modo que nuestros comportamientos son machistas de miles de maneras  sin nosotros enterarnos.


La inculcación de la ideología capitalista se asienta en la represión corporal de los instintos y necesidades vitales de realización personal, aunque parezca que propicia todas las libertades incluida la sexual que no deja de ser otra manipulación más donde la mujer es convertida y valorada por ello, en objeto sexual de compraventa.

Es una castración primigenia puesto que se sacrifican las capacidades potenciales innatas del ser humano, con un significado similar a la que se hace con los animales para domesticar su naturalidad salvaje y conducir su energía hacia el trabajo, a la vez que una programación mental, un software que es inculcado en la mente con las órdenes precisas que se han de seguir. Ese software supone la inculcación de una ideología. La ideología del poder, la ideología del esclavo, la ideología de la competitividad, la ideología de la obediencia, la ideología de la autoridad.

La educación -o domesticación- marca  y condiciona la vida, perfila los comportamientos, los caracteres, las actitudes. Todo lo que el hombre adulto es viene determinado por la educación.

La sociedad inculca y reproduce sus valore en todos los individuos desde la cuna y los refuerza en todas las etapas de la vida. Así pues, la sociedad capitalista reproduce y siembra los valores y las normas capitalistas. De modo que lo inculcado –lo social- parece ser nacido –genético o biológico.

La educación es el modo más básico y fundamental de reproducción de los valores –ideología-, competitividad, mercancía, espectáculo… El capitalismo es la sociedad del espectáculo, toda su propaganda la convierte en fiesta y en espectáculo apetecible. Mediante la educación quedamos así marcados, como los animales domésticos, domesticados. Queda delimitado así lo que somos y lo que no somos. Lo que podemos ser. Nuestras capacidades, nuestros sueños, nuestros deseos son secuestrados.

El cuerpo que es todo lo que somos y tenemos, con el que sentimos, experimentamos, compartimos… se reduce a la mínima expresión, permitiendo solo sentir y experimentar lo más básico, utilitario y establecido. El cuerpo se anula como fuente de todo conocimiento, experimentación y placer. El cuerpo se convierte casi exclusivamente en una herramienta de trabajo.

¿Al servicio del poder de turno? Ese “poder” mismamente está al servicio de otro poder por encima de él. Por eso da igual quién gobierne. Todos están por debajo de otro poder, al que sirven y del que se benefician: el sistema capitalista y patriarcal.

Recordemos y tengamos en cuenta que el 1% de la población mundial detenta el 90 % de la riqueza. Es ese 1 % quien está a la cabeza del poder total y controla los medios para poseerlo.

Y una parte esencial –la más importante- para controlar el poder es la educación. ¿Qué mejor herramienta que convertir a los seres humanos en robots? No se trata solo de que los hombres no tengan conocimientos, de que no tengan acceso a la información, sino de algo más importante y esencial, de que los hombres estén robotizados desde su nacimiento, con lo cual pierden toda capacidad para pensar e incluso para interesarse por lo que pasa a su alrededor. Se les anula la capacidad de asombrarse por lo que pasa a su alrededor, y se les anulan los deseos y los sueños, siendo castrada desde la cuna esa capacidad de asombro y de deseos. Ni siquiera saben lo que es, ni siquiera saben que existe, ni se lo pueden imaginar.

 

Un hombre no realizado como ser, se convierte en frustrado, agresivo, violento, individualista, sumiso, dependiente,  incapaz de gestionar su propia vida, echándole la culpa a los que tiene alrededor por un lado, ensalzando a quienes representan la autoridad, en el otro extremo.